From Babel to Eden

Starting in the 1950s, there has been renewed interest in the 17th-century English philosophical language movement and in Jan Amos Comenius (1592–1670), who visited England in 1641 and participated in that movement. In that most of the interest in Comenius has been centered on his role in the development of philosophical language, there has been a tendency to take his theory of universal language (‘panglottia’) out of the broader intellectual context of his work. In spite of his diverse range of inquiry, Comenius, for the most part, maintained a unifying theme for his work – educational reform. For Comenius, educational reform was the end and philosophical language was a means to that end. Thus, as the paper tries to demonstrate, the influence of Comenius on the English philosophical language movement in general, and on the work of its leading theorist and practitioner. John Wilkins (1614–1672) in particular, was that he established a means/end relationship for philosophical language and educational reform.

A partir des années 50, il y eu un intérêt renouvelé dans le mouvement du langage philosophique anglais du XVIIe siècle et dans Jan Amos Comenius (1592–1670), qui a visté l’Angleterre en 1641 et a participé à ce mouvement. En cela, la plus grande partie de l’intérêt à propos de Coménius a été centrée sur son rôle dans le développement du langage philosophique, il y a eu uner tendance de tenir sa théorie du langage universel (‘panglottia’) en dehors du contexte intellectuel plus large de son œuvre. En dépit de la grande étendue des ses intérêts, Coménius, en bonne partie, a maintenu un thème unifiant pour son œuvre: la réforme éducative. Pour Coménius, la réforme éducative était la fin et le langage philosophique était un moyen vers cette fin. Aussi, comme il est expliqué dans cet article, l’influence de Coménius sur le langage philosophique anglais en général et sur l’œuvre de son théoricien et praticien principal, John Wilkins (1614–1672) en particulier, est qu’il a établi une relation moyen/fin pour le langage philosophique et la réforme éducative.

Beginnend in den 1950er Jahren ist das Interesse an der Bewegung für die Einrichtung einer philosophischen Sprache im England des 17. Jahrhunderts wiedererwacht und auch am Werk von Jan Amos Comenius (1592–1670), der das Land im Jahr 1641 besuchte und an dieser Bewegung teilnahm. Dadurch, daß das Hauptinteresse an Comenius sich auf seine Rolle in der Entwicklung einer philosophischen Sprache konzentrierte, neigte man dazu, seine Theorie einer universallen Sprache (‘panglottia’) aus dem weiteren intellektuellen Kontext seines Werks herauszunehmen. Trotz der Breite seiner Interessen jedoch hielt Comenius fast durchgehend am vereinigenden Thema seines Werks fest – nämlich an der Erziehungsreform. Für Comenius war Erziehungsreform das Ziel und die Einrichtung einer philosophischen Sprache ein Mittel zum Zweck. Auf diese Weise, wie hier nachzuweisen versucht wird, ist der Einfluß Comenius’ auf die englische Bewegung für die Einrichtung einer philosophischen Sprache im allgemeinen, und auf das Werk des wichtigsten Theoretikers und Praktikers, John Wilkins (1614–1672), insbesondere, darin zu sehen, daß er ein Zweck/Ziel-Verhältnis zwischen philosophischer Sprache und Erziehungsreform herstellte.